原创浅谈中国古代姓氏文化:名、字、号都有何作用?

原标题:浅谈中国古代姓氏文化:名、字、号都有何作用?

名、字、号,是中国古代姓氏文化与礼仪文化的产物,是社会雅致与提高的必要,是在永远的封建制度与礼仪习惯的发展中形成的一套中国文化专有的规则与模式。看看一幼我的字、号,便可知此人文化修养的高矮。

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人的名、字、号甚至斋室号都答是有着必定含意、涵义,彼此间有着内在相关的有机组相符。名、字、号其间的相关,由雅俗、文野、清浊、高下之别,意趣深涵,玩味隽永。

吾们今天常说的某某人叫什么,其中指代的往往有“名”、“字”、“号”三个片面,三者各有各的性能和作用,是三个各自自力而又相互依存的集体。前人于名、字、号之间的相关,可浅易地概括为:名以正体,字以外德,号以明志,斋室寄情。

名以正体

前人取名是件厉肃厉肃的事,被认为名不光将要陪同人度过一生,并且还与命运相关。命名时要对名字的字意、字义甚至音调的平仄都做庄重邃密的考虑,使其形、音、义皆谐美,这便是“名以正体、字以外德”(《颜氏家训·风操篇六》)的原则。

后人取名则众受社会地位、文化修养、信念喜欢益、时代习惯等影响,或誉美,或褒德,或喻义,或励志,或祝福,或祥瑞……中国人的姓名虽相等繁杂,却总能于一幼我的姓名中窥见其民族、地看、家庭、身世、文化、哺育、喜欢益等等,能够说名字是新闻量最大的汉字符号。

字以外德

古代外子二十岁走成人礼,结发戴冠。《礼记》:“外子二十冠而字之。”即成人后按照本名的涵义另立又名即字,清淡是彰意明义,正名外德。《仪礼》:“冠而字之,敬其名也。”故字又称“外字”。由此可知字是名的涵义的阐发与延迟。

曩前人们相互交去见面或信函中众称字而不直呼其名以示尊重,产品展示即“人年二十,有为父之道,至交之类不走复呼其名,故冠而添字”。所以有“褒则书字,贬则书名”(《春秋·僖公二十五年》)。首字大都是求之于年高德劭的进步或先生:“谭适既冠,其父奉政公字之曰立之。公之友为作字辞者凡三,复以请于余。”(吴澄《谭适字说》)可见谭适的字是征之于其父与诸长辈、名流的。也知取字是件幼心厉肃的事。

号以明志

前人的号比较复杂,是其心理心态的表现。或与彼时相关,或与彼地相关,或与心理相关,或与所遇相关。大都能表现其思维、志趣、喜欢益、倾向等。号是一栽固定的又名,又称“别号”。早在周朝时,人们就已经最先取号。对此,《周礼》注释说,号为“尊其名更为美称焉”,有趣是说,号是人在名、字之外的尊称或美称。

在用字上,取号与取名、字迥异,大众不受字数众少的控制。从已知的历代别号来看,有2字号,也有3字、4字号,甚至还有10余字、20余字的别号。如清代画家郑板桥的别号就有12字,即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。

至于宗教界的一位叫释收获的法师,别号的字竟达28个之众,即“万里走脚僧幼佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”。一幼我的别号竟然用了近30个字,真可谓古今一大奇不都雅。

体育5月31日报道:

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posted @ 2020-09-09 17:32 作者:admin  阅读:

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